法家和儒家,一个缔造帝国一个成为主流思想传承千年!

  今天正信娱乐小编为大家带来了一篇关于儒家思想和法家思想的文章,欢迎阅读哦~

  皇权,是中央集权的君主专制制度下,皇帝对全国土地人口财富的控制权和管理权。

  公元前221年,千古一帝秦始皇灭六国,建立了大秦帝国,消除了春秋战国时期长达五百四十九年的战乱。为了显示其文治武功,秦始皇使用了“皇帝”一词作为最高统治者的称号。

  其后,从秦朝清朝,在古代中国长达两千多年的帝制王朝中,皇权成为了至高无上的,无法被超越的权力,表现为皇帝个人的独断专权、言出法随。

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  法家缔造大秦帝国是从商鞅变法开始的,而儒家成为了皇权的代言人则来源于汉武帝时期的“罢黜百家,独尊儒术”。

  春秋战国时期,列国争霸,战火荼毒。为实现国家长治久安,消除战乱,不同阶层的哲人相继提出了自己的治国主张,形成了春秋战国时期百家争鸣的盛况。法家与儒家就是其中两个支持者最多,最为显赫的学派。

  这两个学派,一个缔造了大秦帝国,开创了延续两千多年的大一统专制帝国;另一个则成为了皇权的代言人,成为了两千多年来,中国乃至东亚地区传统文化的正统和主流思想。

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  战国初期,秦国积贫积弱,长期被中原大国魏国所欺凌。为了富国强兵,秦孝公听取法家代表人物卫鞅的主张,在秦国推行变法,这场变法就是著名的“商鞅变法”。

  商鞅变法的主要内容是:废井田,开阡陌封疆,施行郡县制,统一度量衡,以耕战立国。秦国变法二十载,获得成功,从而迅速崛起,奠定了秦国一统天下的实力根基。

  然而,秦国统一天下不过十五年便崩溃瓦解。汉朝建立后,面临着生产凋敝、封国反叛、匈奴入侵这三大问题。

  汉朝初期,采用黄老学说治国七十年,基本上恢复了元气。迫切需要解决诸侯国叛乱以及匈奴入侵两大难题。儒家代表人物董仲舒的“天人感应”“大一统”两大学说得到汉武帝的肯定,汉武帝听取了其“废除百家,独尊儒术”的政治主张。

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  董仲舒的两大学说解决了汉朝所面临的实际问题,汉武帝得以发布“推恩令”解决了地方上的分裂割据势力,巩固了大一统的中央集权。同时,“天人感应”学说则在保障民众生存权的基础上,强化了皇帝的神权。这使得汉武帝踢开世俗的羁绊,得以建立起一支支强大的军队,不仅赢得了对匈奴的战争胜利,更平定了南方百越势力,开拓了西域疆土。

  那么,问题来了。为何缔造大秦帝国,开创两千多年帝制王朝的是法家,而成为皇权代言人,成为中华文明正统的文化思想的却是儒家?缔造大秦帝国的是法家,为何儒家却成为了皇权的代言人?

  这是一个关于国家政治权力机构维持的问题。

  皇权,即皇帝的权力。而皇帝,这个词汇,在大多数人眼里,显然是一个职业,一个世袭的职业。其实,并非如此。皇帝具有三重身份:世袭职业、权力机构、治国理念,三重身份进行叠加,便构筑了至高无上的皇权。

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  皇帝作为一个世袭的职业,必然代表着某一个阶级。皇帝作为帝制王朝最高的权力机构,其必然有其必须维护的经济基础。另一方面,皇帝总是秉承着某一种政治理念来统治整个帝国,这必然代表着某一种思想文化。或者说,有某一种思想文化为皇帝进行专制统治正名。

  经济基础决定上层建筑,上层建筑便包括了阶级、机构、文化三个方面的内容。从国家政治权力机构的维持这个角度看,便能较为清晰地看到问题的所在,即:皇权需要什么?法家或者儒家能够为皇权提供什么?

  为此,皇权的存在需要三个支撑:阶级支撑、经济支撑、文化支撑。

  一:儒家能够为皇权提供阶级支撑,这一点法家做不到。

  春秋战国时期,诸子百家争鸣,构建了中华文明的人文底蕴。诸子百家,所代表的是一门学问,一种能够从事某一种职业或者多种职业的学问。

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  例如,法家所研究的就是做官的学问。其范围涉及法律、经济、行政、组织、管理的社会科学,涉及社会改革、法学、经济学、金融、货币、国际贸易、行政管理、组织理论及运筹学等。用现在的话说,法家就是专门培养行政管理人才的学派。

  法家所要解决的问题,就是如何才能实现社会生产效率的最大化,为诸侯国争霸提供充足的人力、物力、财力。

  从法家所要解决的问题,便可以看到法家所代表的阶级,或者说是阶层,只会是做官的那一群人。普通的百姓是不可能,也没有能力关心这样的事情的。法家所从事的事物,也不是普通百姓能够做的。所以说,法家不能为皇权提供阶级支撑。

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  诸子百家,农家研究的是农业种植的学问,代表的阶层是农民;墨家研究的是手工业生产的学问,代表的阶层是手工业者;儒家研究的是祭祀的学问,代表的阶层是祭祀者。

  这三家,因为其研究的学问是很多人会做的事情,或者会从事的职业,所以其代表的阶层是非常庞大的。这三家也是诸子百家中支持者最多的三个学派。

  其它的学派,例如道家、阴阳家、名家、纵横家等,其研究的是自然规律、天文历法、辩论、外交等一些小众的学问,能够有经济能力去学习这些学问的人是非常少的,学成之后能够从事的职业也是非常少的。

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  就说纵横家,或者说鬼谷派,每一届学生就两个人。用现在的话说就是学会做一个外交家,去纵横捭阖,干涉大国兴衰。这是一门非常高端的学问,能够有能力学的,能够学会的人太少了。

  儒家,因为其研究的是祭祀的学问。祭祀的学问?或许很多人不明白,祭祀有什么学问?这是有学问的。儒家讲的礼,最初讲的就是用什么方式去祭祀,其从事的职业就是祭祀官。这个官职,一直延续到民国。中国最后的衍圣公,在民国所从事的官职就是大祭祀官。

  从黄帝时代起,直到现在,祭祀,是每个人都必须去做的事情。过年过节的时候,首先要做的就是祭祀祖先。现在祭祀已经没有了那么多弯弯绕绕,但是在古代是非常繁琐的。儒家所代表的就是这些祭祀的人,几乎代表到了每一个人。儒家在今日,影响力依然非常大,根源也就在这里,只要中国人还要祭祀祖先,就无法摒弃儒家的影响。

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  有着庞大的祭祀人群,儒家就能够为皇权提供最大的阶级支撑,就能用神权去庇护皇权。在汉武帝时期,要加强中央集权,加强皇权的力量,就必须依赖儒家。其它的学派是做不到的。

  其它的学派即便提出了董仲舒的两个大理论,也不会被采纳。重要的不是理论,而是现实的需要。

  既然如此,为何秦始皇还要焚书坑儒呢?为何秦始皇排斥儒家?这便涉及到了第二个支撑。

  二:法家能够为皇权提供经济支撑,这一点儒家做不到。

  很多时候,一个人要做什么事,不是由脑袋决定的,而是由屁股决定的。站在什么样的位置,从事什么样的职业,就得想什么样的问题。

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  法家所服务对象是国家政权,是为了实现社会生产效率的最大化,加快社会经济的发展速度,推动国家的崛起,为春秋时期列国争霸提供人力、物力、财力等经济支撑。

  法家所要考虑的问题,是国家需要什么,而不是民众需要什么。法家所追求的是更快速、更强大。官员们秉承法家的理念,去组织社会生产,开展社会生产,为上层建筑提供源源不断的力量,为皇权统御天下提供经济支撑。

  法家的学问,事实上就是发展社会经济建设的学问。法家能够在已有的社会生产力这个基本条件下,实现社会经济发展效率的最大化。从一定的角度说,法家是一门不断加强集体力量的学问。法家让大秦帝国成为一个严密的集体,每一个秦国百姓都成为了这个帝国的螺丝钉,去驱动大秦帝国这个庞大的国家机器快速运转着。

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  因为强大的经济支撑,所以只有法家才能缔造大秦帝国,才能完成一统天下使命,才能开创延续两千多年的帝制王朝。

  国家的意志,即全体国民求生存与发展意志的集合。是一个集合体,而不是代表某一个人。法家重视集体的强大,而忽视个体的福祉,这是法家的缺陷。

  大秦帝国完成统一之后,六国百姓求生存与发展的意志,便与秦国百姓的意志一起,汇聚成为了国家的意志而不可动摇。这个意志是什么呢?就是发展生产,求生存。修建万里长城、修建水利道路、开疆拓土等都是国家意志的需要,这是秦始皇作为一个皇帝必须要去做的事情。

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  国家的意志与个体的福祉便产生了矛盾,这便是大秦帝国崩溃的原因。国家的意志是长远的,个体的福祉是暂时的。这是不可调和的矛盾。这就涉及到人到底为什么而活的问题了。修建水利工程,福泽万代,却要牺牲一代人,这是对还是错呢。

  儒家,是研究祭祀的学问,其代表的是祭祀者。这便强调了个体的福祉,而不是集体的力量。用现在的话说,法家讲究的是为了追求最好而去流血牺牲,儒家讲究的是为了少流血牺牲,哪怕少吃一口。

  拿一个男人做比方,采用法家的学问去追求人生,那么他能够扬名立万,家财万贯,恩泽后代,但是却会因为劳累辛苦而寿命短暂,而且没有任何的娱乐享受。采用儒家的学问去追求人生,那么他虽然吃的不是最好,却能养家糊口,还能活过百年,能享受人生的快乐,但是他没有多少钱,也没有多少钱留给后人,更没有多大的名声,默默无闻。

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  哪一种人生适合你呢?不好说。

  秦始皇做的事业是万代的事业,是秉承着国家的意志而做的事情,是必须要做的事情。所以,秦始皇寿命并不长,太操劳了。法家为了秦始皇的事业,高速地运转着大秦帝国,所有的民众都与秦始皇一起,为了万代的事业去流血牺牲。这个时候,儒家为了个体的福祉,与秦始皇唱反调,要秦始皇享乐,要百姓修养生息,要其乐融融。

  这明显就触犯了秦始皇的逆鳞,也与全体国民求生存的意志所违背。所以,无论是春秋战国,还是大秦帝国,没有几个国君愿意鸟儒家。因为享乐的时候还没到,帝国危机重重呀!

  为了万代的事业,秦始皇不仅牺牲了自己,还牺牲了好几代人的福祉,更牺牲了整个的大秦帝国。是非对错,真的不好说呀。作为后人,自然多少有点感恩。而当时被牺牲的人,恐怕有苦难言,有几个人是心甘情愿被牺牲的呢?

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  三:儒家能够为皇权提供文化的支撑,这一点法家做不到。

  儒家虽然是研究祭祀的学问,但是其包容性很大,并不排斥其它学问,甚至说其它学问都是儒家学问的分支。儒家的学问是十分高大上的学问,用宋代儒学大家张载总结的话说就是:为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。

  这句话,基本上能够反映出儒家的追求。用现在的言语去解释,就是追求事物的发展规律,追求个体生命的价值,追求弘扬和传承先贤的学问,追求社会的安定与繁荣。

  儒家以祭祀为基础,延伸开来,从而成为一个非常包容的学问,一种塑造最好的精神面貌的学问。祭祀是为了感恩祖先,继承祖先的事业。而这个事业是什么事业呢?任何可能的事业,任何能够使得社会安定繁荣,个人安居乐业的事业。这有着巨大包容性和与时俱进的能力。当然,祭祀,继承祖先的事业,其本身就带有一种守旧的力量存在。

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  所以,在春秋战国时期,儒家因为有着守旧的力量存在,信儒家就等于是拥护周天子。列国争霸,都不愿意谈及应该要对周天子去履行什么样的责任。儒家的学徒们,周游列国,并不谈儒家,而是以新的身份出现,但并不与儒家的身份相冲突。

  例如,儒家的代表人物荀子,荀况其本身是儒家思想的集大成者,但其也是法家思想的开创者之一。其弟子韩非和李斯,一个是法家思想的集大成者,一个是缔造大秦帝国的宰相实践者。

  例如,秦始皇焚书坑儒,但是其指定的继承者扶苏却是儒家门徒。秦始皇,安排了大量的儒学大师教导扶苏,又将扶苏派去督军,对扶苏的要求十分严格。

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  实际上,春秋战国时期的许多法家、兵家、纵横家的代表人物都有着儒家的身份。也就是说,儒家为了达成其思想追求,不但不拒绝学习其他学问,反而积极地从事其他学问的研究。思想是其目的,学习法家、兵家、纵横家、阴阳家的学问则是手段。

  儒家能够成为正统的文化思想,与其将所有学派的学问进行归纳总结,从而作为手段使用,这是分不开的。董仲舒就是代表人物,其学说,就是以儒家祭祀的天道观为基础,吸收了法家、阴阳家、道家的思想,使其能够对现实社会的各种现象各种问题做出合理的解释。董仲舒可谓是集天下学派之大成。

  强调个人的福祉,服务于每一个祭祀者,这便是文化的力量。这一点,法家是做不到的,法家本身没有任何的阶级性,法家追求的是社会生产效率的最大化,服务的不是某一个人或者某一个阶层,而只是服务于政治权利机构,服务于国家的需要。这样的目的,无法产生思想文化。

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  春秋战国时期,法家思想的来源,一方面是对儒家和墨家治国思想的归纳,另一方面是对现实生产实践的归纳。用现代的说,就是:理论指导实践,实践得真知。法家只服务于生产的本质,使得其没有任何的阶级性,无法从根源上产生思想文化,无法为皇权提供思想文化的支撑。

  没有思想文化的支撑,一个国家就会成为冷冰冰的机器,大秦帝国就是这么一个产物。机器总是需要加油的,思想文化就是油。没有思想文化的支撑,机器会因为没有油而无法运转。

  综上所述:法家为皇权提供了经济支撑,所以缔造了大秦帝国。儒家为皇权提供了阶级支撑以及文化支撑,所以成为了皇权的代言人。

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  在一定的时代,加强皇权是非常必要的,并非是反动的。一个国家政权,要维持其运转,实现长治久安,就得有阶级的力量,维护社会中最为庞大的那个阶层的利益。同时,在经济发展建设的同时,不能忽视思想文化的建设。

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